이슬람이 진리라는 100가지 증거 (11편): '왕'과 '파라오', 꾸란의 정확한 단어 선택
무프티 파이줄라 아만
들어가며
꾸란은 역사책이 아닙니다. 그러나 꾸란이 과거의 사건을 말할 때, 그 모든 단어는 정확합니다. 오늘은 1400년 전에는 아무도 문제 삼지 않았지만, 현대 연구가 그 깊은 의미를 드러낸 작은 단어 하나를 살펴보겠습니다.
이집트의 두 통치자, 꾸란의 두 단어
꾸란에는 서로 다른 두 시대의 이집트 통치자 두 사람이 나옵니다.
1. 요셉(유수프) 예언자 시대의 통치자. 그는 수라 유수프에 여러 번 나오는데, 그때마다 '알말리크', 곧 '왕'이라고 불립니다. 예를 들어, "왕이 말했다. 나는 꿈에 살찐 암소 일곱 마리를 보았다..." (수라 유수프 12:43), 그리고 "왕이 말했다. 그를 내게 데려오라." (수라 유수프 12:50) 이 장 전체에서 그는 한 번도 파라오라고 불리지 않습니다.
2. 모세(무사) 예언자 시대의 통치자. 그는 꾸란에 70번 이상 나오는데, 그때마다 '피르아운', 곧 '파라오'라고 불립니다. 어디에서도 그는 '말리크(왕)'라고 불리지 않습니다.
이전의 경전은 무엇이라고 말하는가?
성경의 창세기에서는 요셉 시대의 통치자도 모세 시대의 통치자와 마찬가지로 '파라오(바로)'라고 불립니다. 즉, 그곳에서는 두 시대 사이에 아무런 구분이 없습니다. 만약 꾸란이 이전 경전에서 이야기를 가져왔다면, 여기에도 자연스럽게 '파라오'라는 단어가 나왔을 것입니다.
역사는 무엇이라고 말하는가?
'파라오'라는 말은 고대 이집트어 '페르아아'에서 왔으며, 그 뜻은 '큰 집', 곧 왕궁입니다. 이집트학자들에 따르면, 이 단어는 오랫동안 왕이 아니라 왕궁을 가리키는 말로 쓰였습니다. 이 말이 왕 자신을 가리키는 데 쓰이기 시작한 것은 이집트의 '신왕국' 시대, 기원전 15세기 무렵입니다.
많은 연구자들에 따르면, 요셉 예언자의 시대는 그 이전으로, 통치자에게 아직 '파라오'라는 칭호가 쓰이지 않던 때였습니다. 그리고 모세 예언자의 시대는 그 이후로, '파라오'가 이미 왕의 잘 알려진 칭호가 된 때였습니다. 꾸란은 바로 이 차이를 정확히 지키고 있습니다.
그분은 어떻게 알 수 있었을까?
바로 여기에 진짜 질문이 있습니다. 고대 이집트의 상형문자는 예언자의 시대보다 수백 년 전에 이미 잊혀졌습니다. 세상에 그것을 읽을 수 있는 사람은 아무도 없었습니다. 1822년, 프랑스 학자 샹폴리옹이 로제타석의 도움으로 이 문자를 해독했습니다. 그 후에야 사람들은 고대 이집트의 역사와 칭호와 단어의 쓰임에 대해 자세히 알게 되었습니다.
그렇다면 도서관도, 고고학도 없던 7세기 메카에서, 글을 배우지 못한 예언자가 어떻게 두 시대 통치자의 칭호가 달라야 한다는 것을 알 수 있었을까요? 그리고 왜 그는 당시 경전을 가진 사람들 사이에 널리 퍼진 이야기를 따르지 않고 다른 단어를 썼을까요?
작은 단어, 큰 증언
어떤 이는 이렇게 말할 수 있습니다. 이것은 단어 하나의 문제일 뿐이라고. 그러나 바로 여기에 이 증거의 힘이 있습니다. 사람이 이야기를 지어낼 때, 큰 사건들은 꾸밀 수 있지만 세밀한 역사적 사실에서는 실수를 합니다. 그것을 모르기 때문에 생각조차 하지 않기 때문입니다. 꾸란의 이 정확한 단어 선택은, 이 말씀을 하신 분이 과거를 마치 직접 보신 것처럼 알고 계심을 보여 줍니다.
요셉 이야기의 끝에서 알라께서 말씀하십니다. "이것은 우리가 너에게 계시하는 보이지 않는 세계의 소식이다. 너는 그들과 함께 있지 않았다." (수라 유수프 12:102)
맺으며
수천 년 전의 역사를 말하면서, 인류가 불과 200년 전에야 알게 된 이런 미세한 차이까지 지키는 책은 사람이 지은 것일 수 없습니다. 그것은 과거와 현재와 미래가 모두 똑같이 분명한 분의 말씀입니다.
다음 편에서는 열두 번째 증거를 소개하겠습니다. 인샤알라.
