이슬람이 진리라는 100가지 증거 (15편): 꾸란 언어의 기적적인 아름다움
무프티 파이줄라 아만
들어가며
1편에서 우리는 꾸란이 인류에게 그와 같은 장 하나를 지어 보라고 도전했고, 아무도 하지 못했음을 보았습니다. 그렇다면 질문은 이것입니다. 꾸란의 언어 안에 무엇이 있기에 아라비아 최고의 시인과 문인들조차 할 말을 잃었을까요? 오늘은 그 아름다움의 몇 가지 면을 살펴보겠습니다.
알라께서 말씀하십니다. "실로 우리는 이것을 아랍어 꾸란으로 내려 보냈으니, 너희가 이해하도록 하기 위함이다." (수라 유수프 12:2)
1. 시도 아니고 산문도 아니다
아랍인들이 알던 언어의 형식은 두 가지였습니다. 운율이 있는 시와 평범한 산문입니다. 그 밖에 점쟁이들의 운을 맞춘 주문이 있었습니다. 꾸란은 그 어느 틀에도 들어맞지 않습니다. 시처럼 정해진 운율은 없지만, 그 흐름에는 놀라운 가락이 있습니다. 산문의 자유로움이 있지만, 각 구절의 끝에는 아름다운 소리의 조화가 있습니다.
아랍인들은 꾸란에 이름을 붙이려다 혼란에 빠졌습니다. 어떤 때는 시라고, 어떤 때는 마술이라고, 어떤 때는 점쟁이의 말이라고 했습니다. 꾸란은 그들의 혼란에 이렇게 답했습니다. "이것은 시인의 말이 아니다. 너희는 거의 믿지 않는구나. 점쟁이의 말도 아니다. 너희는 거의 깨닫지 못하는구나." (수라 알하까 69:41-42)
2. 소리가 그림을 그릴 때
꾸란의 많은 곳에서 단어의 소리 자체가 뜻의 그림을 그립니다.
수라 알아디야트의 시작을 들어 보십시오. "왈 아디야티 답하, 팔 무리야티 까드하, 팔 무기라티 수브하." 뜻은 이렇습니다. 숨을 헐떡이며 달리는 말들에 맹세코, 발굽으로 불꽃을 튀기며, 새벽에 습격하는 말들에 맹세코. (수라 알아디야트 100:1-3) 아랍어를 몰라도 그 낭송을 들으면, 멀리서 말발굽의 빠른 소리가 들려오는 것 같습니다.
또 다른 곳에서 알라께서는 그분의 길에 나서기를 꺼리던 사람들에 대해 말씀하십니다. "잇사깔툼 일랄 아르드", 곧 너희는 땅에 무겁게 달라붙었다. (수라 앗타우바 9:38) "잇사깔툼"이라는 단어를 발음하는 것만으로도 혀가 무거워집니다. 단어 자체가 무거움의 느낌을 만들어 냅니다.
3. 모든 단어가 제자리에
꾸란의 단어 선택은 너무나 정확해서, 한 단어를 빼고 비슷한 뜻의 단어를 넣으면 아름다움과 뜻이 모두 사라집니다. 11편에서 우리는 '왕'과 '파라오'의 차이를 보았습니다. 이런 예는 셀 수 없이 많습니다.
예를 들어, 바람에 대해 말할 때 꾸란은 대개 자비의 문맥에서는 복수형 '리야흐'를, 벌의 문맥에서는 단수형 '리흐'를 씁니다. 꾸란 주석 학자들은 자비의 바람은 여러 방향에서 불어와 구름과 비를 가져오고, 벌의 바람은 한 방향에서 불어와 파괴한다고 설명합니다. 마찬가지로 비에 대해 말할 때도, 꾸란은 자주 자비의 문맥에서는 '가이스'를, 벌의 문맥에서는 '마타르'를 씁니다.
4. 짧은 말 속의 바다 같은 뜻
아랍인들에게는 유명한 속담이 있었습니다. "살인이 살인을 가장 잘 막는다." 그들은 이 말을 매우 짧고 뜻깊은 말로 여겼습니다. 같은 주제에 대해 꾸란은 이렇게 말합니다. "공정한 보복 속에 너희를 위한 생명이 있다." (수라 알바까라 2:179)
아랍어 수사학자들은 이 둘을 비교하여, 꾸란의 문장이 단어는 더 짧지만 뜻은 훨씬 더 충만하다는 것을 보여 주었습니다. 속담에는 '살인'이라는 말이 두 번 나오고 오직 살인만을 말하므로 부정적으로 들립니다. 꾸란은 '생명'을 말하므로 긍정적입니다. 속담은 모든 살인을 말하지만, 모든 살인이 살인을 막는 것은 아닙니다. 꾸란은 '끼사스', 곧 정의롭고 동등한 보복을 말하며, 그것이야말로 참으로 생명을 지킵니다.
5. 한 구절, 수많은 페이지의 설명
노아(그분께 평화가 있기를)의 대홍수의 끝을 묘사하며 알라께서 말씀하십니다. "그리고 말씀하셨다. 땅아, 너의 물을 삼켜라. 하늘아, 멈추어라. 그러자 물이 줄어들고, 일이 끝났으며, 방주는 주디 산 위에 머물렀다. 그리고 말씀하셨다. 불의한 백성은 멀리 사라질지어다." (수라 후드 11:44)
단 한 구절 안에 홍수의 끝, 땅의 잠잠해짐, 방주의 멈춤, 그리고 불의한 자들의 결말이 모두 담겨 있습니다. 이맘 앗사칵키 같은 수사학의 대가들은 이 한 구절의 아름다움을 분석하는 데만 수많은 페이지를 썼습니다.
6. 적들조차 듣고 싶어 했다
꾸란 언어의 힘을 가장 크게 증언하는 이들은 바로 예언자의 적들입니다. 예언자의 전기에 따르면, 꾸라이시의 세 지도자 아부 수피얀, 아부 자흘, 그리고 알아크나스 이븐 샤리끄는 밤의 어둠 속에 예언자의 집 옆에 숨어 그분의 낭송을 듣곤 했습니다. 사흘 밤 연속 그들은 서로에게 들켰고, 그때마다 다시는 오지 않겠다고 약속했습니다. (시라 이븐 히샴)
그러나 공개적으로 그들은 자기 사람들에게 말했습니다. "이 꾸란을 듣지 말고, 그것이 낭송될 때 떠들어라. 그러면 너희가 이길 것이다." (수라 풋실라트 41:26) 약한 말이라면 사람들을 거기서 떼어 놓으려고 이토록 애쓸 필요가 없습니다.
7. 한 장, 한 마음
예언자의 제자 주바이르 이븐 무트임은 그때 아직 무슬림이 아니었습니다. 그는 바드르 전투의 포로 문제를 이야기하러 메디나에 와 있었습니다. 해 질 녘 기도에서 그는 예언자가 수라 앗투르를 낭송하는 것을 들었습니다. 이 구절에 이르렀을 때였습니다. "그들은 아무것도 없이 창조되었는가, 아니면 그들 자신이 창조자인가?" (수라 앗투르 52:35) 주바이르는 말했습니다. "내 심장이 날아가 버릴 것만 같았다." (사히흐 알부카리) 그는 그날 처음으로 믿음이 자기 마음에 자리 잡았다고 말했습니다.
8. 한 학문의 탄생
무슬림 학자들이 아랍어 수사학(일름 알발라가)을 발전시킨 것도 바로 꾸란 언어의 기적을 이해하기 위해서였습니다. 압둘 까히르 알주르자니는 『달라일 알이으자즈』라는 책에서, 꾸란의 기적이 개별 단어에만 있는 것이 아니라 단어들의 배열과 짜임(나즘)에 있다는 것을 보여 주었습니다. 수백 년 동안 수천 명의 학자들이 이 아름다움의 새로운 면들을 발견해 왔지만, 그것은 아직도 끝나지 않았습니다.
왜 이것이 증거인가?
마흔 살이 될 때까지 시나 연설로 알려진 적이 없고, 읽고 쓸 줄도 몰랐던 한 사람의 입에서 어떻게 갑자기 이런 언어가 나왔을까요? 말의 최고 달인들을 침묵하게 하고, 적들조차 몰래 듣게 만들며, 1400년 동안 언어학자들의 연구 대상이 된 언어가 말입니다. 그리고 왜 그분 자신의 말, 곧 하디스의 언어는 꾸란의 언어와 완전히 다를까요? 유일한 설명은 이 언어가 사람의 것이 아니라는 것입니다.
맺으며
꾸란의 아름다움은 느끼기만 하는 것이 아니라 확인할 수도 있는 것입니다. 아랍어를 아는 사람은 직접 읽어 보고 판단할 수 있습니다. 모르는 사람은 그 낭송을 들어 보고, 왜 아랍인이 아닌 사람들도 뜻을 모른 채 꾸란을 들으며 눈물을 흘리는지 생각해 볼 수 있습니다. 이 아름다움은 언어를 창조하시고 사람의 마음을 창조하신 분의 말씀이라는 표징입니다.
다음 편 예고: 꾸란은 왜 이렇게 외우기 쉬울까? 인샤알라.
